第263章 诸夏
??天子在新丰城只留了一天，看了看公考，然后就去太上皇庙给太上皇举行了一场祭祀。 ??第二天，就带着卫队和随行大臣，浩浩荡荡去了阳里。 ??当天晚上，张越得报：天子于阳里与父老饮酒同乐，作《阳里赋》，赐新丰百姓年八十以上老者布帛、酒肉及丝絮各三斤，百户赐酒一石，肉三十斤，此民妇女百户钱三百。 ??好嘛，这位陛下又开始散财了。 ??接到消息，张越也只是笑了笑。 ??就埋头继续研究着自己手里的名单。 ??新丰公考面试已经基本结束，即使他别出心裁的搞了许多方法刁难，甚至学习后世的面试，搞了评审团。 ??但录取人数依然是有些超乎想象。 ??五百余名进入面试环节的士子，最终依然有两百三十余人，通过了面试。 ??这就有些尴尬了！ ??拿着名单，张越喝了口茶，心里面纠结万分。 ??能够通过这层层考验，最终依然能够突出重围的，才能和学识姑且不说。 ??这些人的动手能力和实际办事能力，恐怕都是极强的。 ??最起码，在新丰为吏绰绰有余！ ??其中有不少人，甚至说不定，放到关东，能管理好一个县！ ??张越知道，自己是占了大便宜的！ ??但正是如此，他才踌躇。 ??这两百三十余人，可都是尖子，都是人才！ ??放弃任何一个都是损失！ ??但他却不得不尽可能的剔除一些。 ??没办法，新丰县总共也就一万多户在册人口，本身县衙和地方乡亭就有一两百号官吏（有秩和斗食加起来），现在若再录取两百三十余人，那就是一个四五百号人的超级官僚系统。 ??哪怕是后世，这样的系统也称得上臃肿了。 ??更别提，新丰养不起这么多官吏。 ??但翻着名单，张越却又一个也不想剔除。 ??因为每一个人的履历，都让他心动。 ??就拿他现在眼帘里看到的这些人的履历来说吧。 ??不是新丰本地的豪强子弟，就是关中的军功家族之后。 ??更夸张的是，有不少还有着丰富的工作经验。 ??都曾参与家族的田庄管理。 ??哪怕是寒门弟子，也是了不得。 ??譬如一个叫张文的家伙，不过二十五岁，却已经给关中某个大商人作了好几年的宾客，帮着他管理着许多商铺。 ??更夸张的是，居然还有十几个归义胡人杀进了这个名单。 ??张越轻轻将这手册翻到后面，露出了这些归义胡人的名字。 ??这些人的来源，基本都是历次战争之中，给汉军充当带路党、向导或者曾经为汉军提供过便利的北方各族‘心慕王化之人’。 ??在关中和北方地区，类似的归义胡人，很常见很常见。 ??特别是自元光至元狩年间，一二十年中随着汉军不断高唱凯歌，大批的胡人，纷纷主动内迁归化。 ??最彻底的是曾经游牧在河西走廊群山之间，与匈奴人不共戴天的小月氏诸部。 ??这个当年月氏西迁后，留在东方的月氏族群，在汉军出塞后，就主动参与到汉军的序列之中。 ??此外、羌人、乌恒人、林胡人、楼烦人、浑邪人、休屠人，甚至匈奴人自己也都纷纷投降、归顺中国。 ??由此在北方地区形成了一个归义胡人群体。 ??历史上，这些归义胡人中，既有赵信、卫律这样的二五仔、白眼狼。 ??也有金日磾、仆多这样的忠臣。 ??更有无数人曾经追随卫青霍去病，为汉家冲锋陷阵，死不旋踵。 ??战死在皋兰山、祁连山和大漠之中的，不仅仅有汉人，还有乌恒人、小月氏人、浑邪人、休屠人甚至是匈奴人！ ??当年博望侯凿空西域，自始至终在他身边追随和陪伴的，不就是那个连字都不会写的匈奴人堂邑父吗？ ??苏武牧羊北海，跟着他吹风吃雪的，不就是他的那个匈奴妻子？ ??当初，汉筑轮台城，为汉室守边的第一批戍卒中，绝大部分士兵都是羌人、匈奴人和乌恒人。 ??所以，在当世，尽管有赵信、卫律之叛。 ??但归义胡人们在汉室境内，却并没有受到太多歧视。 ??汉家士大夫们，也并不对他们另眼相看。 ??包括公羊、谷梁在内的主流学派，甚至觉得，教化夷狄是大功德！ ??当然，只限于归义胡人。 ??那些胡人奴婢，在士大夫眼里，只是两条腿走路，还冥顽不灵的禽兽。 ??只是，张越现在却还是有着疑虑。 ??他疑虑所在，是因为他将在新丰做的事情。 ??无论是推广新型农具和种子，还是推广新的耕作技术，乃至于将新丰作为根据地，培育一个新的战争机器。 ??这些都不能轻易流落到匈奴人手里。 ??万一这些人中出一个赵信卫律，带着自己的东西跑去匈奴。 ??这麻烦就有些大了…… ??“魏征曾对唐太宗说：夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也……”张越想着他曾回溯过的一段历史：“但唐太宗却陶醉于天可汗的虚荣之中，接受了北方游牧民族的内迁和内附，最终酿成安史之乱……” ??作为穿越者，他自曾在各种论坛上看过各种华夷之辨的辩论，对唐代安史之乱的前因后果也所了解。 ??安史之乱，与其说是唐玄宗搞出来的，不如说是唐太宗埋下的祸根。 ??大唐帝国自废武功，将边塞兵权交给了内附的异族首领。 ??虽然出了高仙芝这样的英雄，但一个安禄山就毁灭了所有。 ??而且，五胡乱华的起因，也是因为大量内地的异族暴乱导致的。 ??这些人与塞外的异族里应外合，才导致了永嘉陆沉。 ??只是…… ??西汉也曾经大量内迁了北方少数民族。 ??为何西汉屁事没有？ ??反而融合的很愉快？ ??无论是汉人还是内迁的各族人民，都很快的接纳了彼此？ ??这又是什么缘故呢？ ??张越沉吟片刻，脑海中无数资料和曾在石渠阁和兰台阅读的档案纷纷闪现。 ??然后，他笑了：“原来如此……” ??西汉与东晋和唐朝最大的不同，就在于……两汉是以我为主。 ??无论内迁的民族是哪个？统统要改汉姓，用汉俗。 ??而且是循序渐进，逐步同化。 ??最重要的汉特别善于给胡人找一个诸夏祖宗。 ??给匈奴人安了夏后氏之后，给乌恒人找了一个轩辕氏的祖宗，甚至连月氏人也安了一个唐虞之后的名义。 ??于是，就出现了历史上王莽篡汉后，汉人还没有说什么，南匈奴人就跳了起来，大骂王莽篡汉，乱臣贼子，甚至起兵反抗的奇葩事情。 ??于是，就出现了，西汉王朝统治期间，所过之处，万族融合。 ??这样想着，张越就放下了心里的芥蒂，将这十余个归义胡人名单上的归义胡人四字划掉。 ??种族隔离，隔离的永远是自己人。 ??而那些真正的二五仔，无论你怎么选都隔离不了。 ??况且…… ??中国的主体是什么？ ??汉人？ ??汉人只是宋明之后，特别是近代的时候，汉人的自我称呼。 ??中国人自古以来，就是诸夏自称。 ??什么是诸夏？ ??有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。 ??而且从一开始，诸夏民族就不是一个单一的民族。 ??而是一个多民族的文化信仰共同体。 ??在我们的先王，在轩辕氏，甚至在伏羲氏之时，这个基础就已经奠基了。 ??甚至于，连诸夏民族的图腾，龙与凤本身也是多民族联盟的象征。 ??在事实上来说，当我们的先民，在先王们率领下，在蛮荒之中点燃了文明的火炬，照亮世界的那一刻开始。 ??诸夏民族这个概念还没有出现之前，我们就是多民族文化信仰的共同体了。 ??对于诸夏民族而言，肤色和血统，根本不重要。 ??重要的是文化认同以及使得将我们凝聚在一起的共同信仰。 ??所以，按照这个理论，哪怕是黄皮肤黑眼睛，生于斯长于斯，但却不认同诸夏民族的文化和理念，那你也是夷狄无疑。 ??反之，只要你能认同诸夏的文化和理念，那么，即使是黑叔叔，甚至是外星人又有何妨？ ??我们一样可以手拉手，唱诵先王的诗歌，一起快乐幸福的相聚在一起。 ??想到这里，张越就笑了起来：“那里有什么归义胡人，诸君岂非中国乎？” ??真要计较血统，现在的汉室治下，七成以上的人就要被开除出中国的序列了。 ??三越是百越蛮子，西南夷是生番，齐鲁是东夷，吴楚是越荆，关中和广大北方地区，不是西戎就是鬼方。 ??就连雒阳和三河地区的人，恐怕也不能幸免。 ??然而现在，所有人都团结在一起。 ??所有人都以为，自己是炎黄子孙是三王之后，五帝苗裔。 ??于是，一个大一统的中央帝国成型，一个空前的诸夏王朝建立。 ??张越念头一通达，思路也开阔了起来。 ??对于这些人的安排，也有了决定。 ??“就全部录取吧……”张越在心里盘算着，两百三十来人，虽然庞大，但并非不能消化。 ??因为，并不一定需要将这些人用为新丰的官吏啊。 ??完全可以在新丰官僚系统之外，开几个分基地嘛。 ??譬如说，分流一部分人去搞官营的盈利产业，还可以分流一部分人去搞基础的理论研究。 ??反正，不是有刘进当幌子吗？